和埃及人一樣，蘇丹的居民對于尼羅河同樣視作“圣河”，畢竟沒有尼羅河，埃及和蘇丹就不會存在，尼羅河是沙漠地區居民，世世代代賴以維持生計的源泉。
而東非對于白尼羅河的污染是肉眼可見的，對于污染白尼羅河的東非人，本就對東非不滿的蘇丹民眾，就像被火上澆油一樣，更加悲憤不已。
憤的是東非玷污了這條“偉大”的河流，悲的是他們對于東非這個“兇手”毫無辦法。
賽德力嘆了口氣道：“東非是世界上最強大的國家之一，就是英國也拿他們沒有什么辦法，真主啊！難道您拋棄了你的子民！任由這些不信者惡魔，在人間肆虐？”
而賽德力并不知道，正是因為他口中的真主，才是恩斯特對于埃及的態度才會如此差的原因。
畢竟，對于東非這種大國來說，根本就不缺杰濟拉市那一點土地資源，東非比杰濟拉市優良的土地多的是，完全沒有必要在這樣一座邊境城市，建設眾多工業項目。
對于恩斯特這種統治者來說，除非他本人是宗教的受益者，否則的話，宗教分子對于恩斯特來說就是麻煩和刺頭，更何況是阿拉伯教這種容易產生極端分子的宗教。
只要看一看埃及隔壁的阿比西尼亞帝國就可以看出來，東非對兩種不同文化國家的區別對待。
雖然，東非對于阿比西尼亞帝國算不上好，但也不至于太壞，在20世紀初這個殖民主義依舊盛行的時代，東非對于阿比西尼亞帝國的殖民策略主要是經濟殖民，阿比西尼亞帝國依舊可以保持一定的主權和發展上的自由，相對于傳統殖民主義，這確實是一種“進步”。
而能夠被東非經濟殖民的國家，從某種程度上厚顏無恥的來說其實也是“幸運”的，畢竟相比較那些被東非物理消滅的國家和政權，茍活也未必不是不能接受。
但事實上，東非也確實推動了阿比西尼亞帝國的社會進步，隨著東非的經濟殖民，客觀來說，阿比西尼亞帝國的社會思維得到了進步，同時一些技術的涌入，也改善了阿比西尼亞帝國民眾的生活質量。
當然，阿比西尼亞帝國的內部矛盾也更加突出，但這并不是因為阿比西尼亞帝國經濟退步而造成的，而是因為在新經濟發展刺激下，加劇了阿比西尼亞帝國的貧富差距。
但是，客觀來說，阿比西尼亞帝國的農業和工業生產力水平，都得到了提高，他們不可能比農業時代還差，至于大部分阿比西尼亞帝國民眾，他們的生活質量不增反降，除了制度和帝國主義的經濟掠奪外，他們自身也不是沒有問題，就比如高生育率問題。
阿比西尼亞帝國算得上是非洲人口密集的區域，畢竟二十多萬平方公里的土地，人口高達一千兩百多萬，放在歐洲都算一個中大型國家了。
要知道上個世紀，因為意大利的入侵，阿比西尼亞喪失了不少國土和勢力范圍，人口甚至一度跌入到一千萬以下，而現在依托更少的國土面積，阿比西尼亞帝國人口突破一千兩百萬，其中很大一個因素就在于生產力水平的提升。
而對于阿比西尼亞帝國，賽德力這樣的埃及人也是頗為不滿的，他說道：“東非和阿比西尼亞帝國都是異教徒國家，還有英國，法國，但是偏偏這些異教徒國家，都發展的比我們偉大的阿拉伯教國家好的多，真主怎么能容忍你的信徒被這些異教徒的不信者欺辱！難道是因為我們不夠虔誠么？”
宗教就是這種“詭異”的思維模式，如果諸事順利，那是因為“真主”或者“上帝”等神明賜福，要虔誠，如果諸事不順，那就是信徒不夠努力，不夠虔誠，所以更要虔誠。